Friday, November 5, 2010

TELEVISYEN DAN ANAK

Selain perhatian yang besar atas kesan terhadap anak-anak daripada kandungan kekerasan dan seksual di media massa, media telah dituduh memberikan negatif bagi fungsi kognitif dan akademik anak-anak. Sekali lagi, hasilnya bertentangan. Banyak kajian tampaknya menunjukkan kesan negatif. Namun, laporan tahun 1988, Kesan pada Pendidikan Anak: Pengaruh Televisyen terhadap Kognitif Pembangunan (Bennet et.al 1988), dikaji semula 165 kajian dan mendapati sedikit sokongan untuk idea bahawa televisyen buruk bagi anak-anak kognitif dan akademik.

Pengajian-kajian menunjukkan bukti bahawa anak-anak yang terlalu bersemangat oleh televisyen, atau bahawa anak-anak yang tidak menonton televisyen menghabiskan sebahagian besar masa dalam kegiatan yang lebih bermanfaat, atau bahawa anak-anak melakukan pekerjaan yang lebih miskin pada kerja rumah mereka jika mereka melakukannya di depan televisyen.

Memang benar bahawa anak-anak yang menonton televisyen lebih sendiri atau untuk model orang tua. Para penyelidik mendapati bukti yang lemah bahawa televisyen lebih pendek rentang perhatian anak-anak dan bukti kontradiktif pengaruh televisyen pada bermain imajinatif. Mengenai yang terakhir, beberapa kajian menunjukkan bahawa anak-anak yang menonton televisyen lebih kurang kreatif dalam bermain mereka, sementara yang lain kajian menunjukkan bahawa anak-anak menggunakan gambar televisyen untuk merangsang permainan imajinatif.

Bukti untuk Kesan

Seperti disebutkan di awal bab ini, ada kepercayaan luas dalam kekuatan media massa untuk mempengaruhi pelbagai sikap, kepercayaan, dan perilaku. Kami juga telah melihat bahawa beberapa ulasan literatur banyak tidak menyokong gagasan terhad atau tidak ada kesan (lihat Freedman 1984, 1986,1988). Salah satunya adalah ulasan oleh Paik dan Comstock (1994) di mana para penyelidik menggunakan teknik metodologi yang dikenali sebagai "analisis-meta" yang membolehkan untuk analisis statistik terhadap 217 kajian yang berkaitan dengan subjek paparan media massa dan kandungan dan kesannya pada perilaku agresif. Keputusan analisis mereka dalam beberapa kesimpulan yang sangat berbeza daripada McQuire (1986) anf Felson (1996).

Paik dan Comstock mencari statistik hubungan yang signifikan antara paparan program kekerasan dan berbagai bentuk perilaku agresif. Ini bermakna bahawa sebarang perbezaan perilaku agresif ada di antara mereka yang terkena program televisyen lebih atau kekerasan yang lain dan mereka yang tidak adalah tidak rawak atau hanya kerana kebetulan. Menurut kajian ini, ada hubungan antara pendedahan terhadap keganasan televisyen dan perilaku antisosial. Sedangkan signifikansi statiscal memberitahu kita cuaca atau tidak ada kesan yang nyata, itu besar-besaran tidak untuk mengukur saiz pentingnya kesan tersebut.

Salah satu cara untuk menentukan saiz kesan adalah dalam hal jumlah varience dijelaskan. Ertinya, berapa banyak variasi dalam diamati atau melaporkan perilaku agresif dapat dijelaskan oleh variabel seperti paparan media? Paik dan Comstock melakukan analisis statistik dari data dan menyimpulkan bahawa, secara keseluruhan, sekitar 10 peratus daripada pemboleh ubah dalam perilaku agresif dalam sampel dapat dijelaskan oleh media exposure.Given keterbatasan dalam cuba untuk belajar sesuatu yang kompleks sebagai kesan media, ini agak kesan yang cukup besar. Namun, keputusan mereka berbeza secara meluas bergantung pada jenis kajian diperiksa. Mereka melaporkan bahawa 16 peratus daripada pemboleh ubah dalam perilaku agresif dalam percubaan makmal kerana sedang terkena stimulus kekerasan, berbanding dengan 4 peratus dalam masa - siri kajian (dalam kesan yang akan dikesan selama tempoh masa) dan 3 peratus daripada perbezaan dijelaskan oleh pendedahan media dalam kajian tinjauan.

Satu penjelasan yang mungkin untuk perbezaan ini adalah bahawa percubaan makmal telah banyak dikritik atau mencipta keadaan buatan mana tindakan agresif lebih mungkin berlaku. Kami akan membincangkan masalah itu secara lebih terperinci di bawah ini. Aspek lain yang menarik dari kajian ini adalah bahawa para penyelidik melihat kesan saiz untuk pelbagai jenis kesan. Para penyelidik melihat beberapa jenis perilaku agresif:

1. agresivitas Dirangsang: ditakrifkan sebagai bermain dengan mainan yang agresif, penggunaan mesin pencerobohan untuk memberikan kejutan dirangsang, atau menyatakan niat untuk melakukan suatu tindakan yang agresif.
2. Minor agresivitas: ditakrifkan sebagai kekerasan fizikal terhadap suatu objek, seperti mainan, agresivitas verbal, atau kekerasan noncriminal terhadap seseorang.
3.kegiatan haram: rompakan, kecurian besar-besaran, atau kekerasan jenayah terhadap seseorang.

Keputusan analisis ini cukup menarik. Sekali lagi, kesan saiz berbeza-beza dengan kaedah yang digunakan. Dan lagi, kajian eksperimental menunjukkan, setakat ini, kesan terbesar. Untuk kajian makmal menyemak merangsang perilaku agresif, kesan keseluruhan adalah 11 peratus daripada varience dijelaskan oleh pendedahan isi media kekerasan.

Untuk semua kajian meneliti perilaku agresif kecil, kesan owerall adalah 10 peratus daripada pemboleh ubah menjelaskan, dan untuk semua kajian menyemak perilaku jenayah, kesannya adalah 3 peratus. Untuk tujuan dasar, penemuan tentang kekerasan jenayah terhadap orang lain yang paling penting. Setelah semua, ini telah menjadi kritik yang paling memberatkan televisyen: yang menyebabkan tahap peningkatan kekerasan. Paik dan Comstock mendapati bahawa kajian menunjukkan pengaruh paparan media tentang kekerasan jenayah (pembunuhan, bunuh diri, menusuk, dll) kurang dari satu setengah dari satu peratus daripada perbezaan dijelaskan. Hal ini membuat lebih dari 99 peratus daripada varians dalam kekerasan jenayah yang tak dapat dijelaskan oleh pendedahan media.

Apa yang membuat hal ini bergantung pada sudut pandang anda - variasi pada klise tua, "Apakah gelas 99 peratus kosong atau 1 peratus penuh?" Paik dan Comstock menyimpulkan bahawa kesan keseluruhan pendedahan media terhadap perilaku agresif adalah saiz sederhana , dan pengaruh terhadap kegiatan haram adalah kecil. Beberapa, seperti McQuire (1986) dan Felson (1996), mungkin berpendapat bahawa kesan keseluruhan 10 peratus daripada variasi menjelaskan (dengan andaian bahawa angka yang tepat) yang kecil, dan berpengaruh terhadap aktiviti haram sudah sangat kecil.

Hal ini bergantung pada sudut pandang anda. Mungkin kesan terhadap perilaku jenayah terlalu much.In kedua-dua kes, kausalitas masih masalah. Sebagai contoh, individu-individu yang terlibat dalam kegiatan jenayah biasanya tidak mempunyai pekerjaan teratur dan kerana itu mempunyai lebih banyak masa untuk menonton televisyen. Individu dengan kecenderungan kekerasan boleh ditarik untuk pengaturcaraan kekerasan. Hanya kajian eksperimental memberikan beberapa penunjuk kausalitas, tetapi jenis-jenis kajian masalah mereka sendiri. Secara umum, masalah utama dengan meta - analisis adalah bahawa ia tidak boleh membatalkan pelbagai masalah metodologi dalam kajian itu itu pengelompokan bersama-sama.

Apa yang kita untuk membuat keluar dari array ini membingungkan: moderat, lemah, atau nonfindings kesan media massa? Mcquire (1986) dan Felson (1996) menawarkan sejumlah penjelasan yang mungkin untuk menyelamatkan idea bahawa media massa memang mempunyai kesan.

KANDUNGAN TELEVISYEN

Selama bertahun-tahun telah terjadi kritik cukup konsistan dari isi televisyen. Kadang-kadang naik ke status negara gerakan sosial, sementara di lain waktu surut lebih ke latar belakang-tapi selalu ada. Kadang-kadang tentang kekerasan, kadang-kadang tentang perdagangan, kadang tentang seks dan kadang-kadang suatu kekosongan intelektual. Sementara itu, ahli akademik dan wakil-wakil dari pelbagai kumpulan minoriti telah menyuarakan keprihatinan mereka sendiri tentang cara pelbagai kumpulan terwakili di televisyen. Televisyen adalah kegiatan liburan yang paling popular kita, dan juga yang paling dikritik.

Stereotaip

Salah satu kritik dari televisyen adalah bahawa ia menyajikan pandangan demografi terdistorsi dari dunia nyata. Ertinya, ahli dari suatu bangsa tertentu, jantina, kelas sosial, usia, atau pekerjaan mungkin tidak diwakili dalam jumlah yang sesuai dengan kehadiran mereka di dunia nyata. Ini adalah masalah kerana, beliau berpendapat, televisyen memberikan wacana sosial utama masyarakat kita. Ini ls pendongeng primer, mythmaker itu, seharusnya cermin masyarakat. Jadi, menurut pemikiran ini, tidak dapat dilihat di televisyen tidak kelihatan budaya dan sosial.

Penting untuk diingat bahawa program televisyen terus berkembang sebagai kendala undang-undang, teknologi, struktur industri, struktur organisasi, pekerjaan, dan pasaran mempunyai kesan gabungan mereka. Dengan demikian, isi-analisis dipelajari sangat terikat waktu, walaupun sukar untuk disscuss penemuan sedemikian rupa untuk mendapatkan bahawa di seluruh. Oleh kerana itu, adalah penting untuk mengingati bahawa kajian dibincangkan dalam bahagian ini merujuk pada tempoh masa yang tertentu, dan kesimpulan tertentu mereka mungkin lebih atau kurang benar untuk hari ini.
Namun demikian, kajian ini menunjukkan bahawa televisyen, dalam satu atau cara lain, telah konsisten menyajikan pandangan terdistorsi dunia. Sebagai contoh, televisyen telah teratur overrepresented pekerjaan berstatus tinggi dengan memperhatikan sedikit bagaimana suatu pekerjaan tersebut mungkin tercapai (Ryan et al. 1988)

Yang paling memprihatinkan telah dinyatakan tentang gender dan stereotaip etnik di televisyen. Sebagai contoh, kajian telah menunjukkan bahawa selama tempoh tertentu ada tiga kali lebih banyak watak laki-laki kulit putih sebagai perempuan putih pada televisyen (Gerbner et al.1980; Basow 1992). Menurut beberapa kajian, ketika watak televisyen adalah perempuan, mereka biasanya adalah objek seks muda dan cantik, pasif, bergantung, bodoh, dan tidak cekap. Sebaliknya, laki-laki biasanya digambarkan sebagai kuat, agresif, petualang, dan seterusnya (Downs 1982; Wood 1994). Namun, sebagai penunjuk dari sifat terus berkembang kandungan, berfikir tentang watak seperti Roseanne, Murphy Brown, dan Julia Sugerbaker dari Desingning Perempuan di komedi televisyen. Dalam drama televisyen, ada penokohan seperti Scully di The X-Files, Jeanie Boulet dan Carol Hathaway dalam ER, Kapten Janeway Kathryne di Star Trek: Voyager, dan Dr.Quinn, Medicine Woman.

Dan, dalam kehidupan nyata, ada Oprah. Lelaki pada umumnya tidak disajikan dengan baik pada komedi situasi. Banyak cenderung agak bodoh, lemah, atau bodoh.Sebagai contoh, ada Drew Carey, program Men Behaving Badly, Tim Allen Home Improvement dan, dahulu, watak seperti Cliff ang Norm di Cheers. Apakah mereka sesuai dengan stereotaip maskulin positif yang disyorkan dalam kajian?
termasuk penyelidikan lain menunjukkan adanya Rendahnya perwakilan rakyat Amerika Afrika di televisyen hiburan (Stroman 1989) serta Hispanik dan Asia.
Hal ini juga berpendapat bahawa, ketika etnik minoriti tidak muncul di televisyen, itu adalah dalam peranan stereotaip atau sebagai penjahat (Lichter et al.1987). Memang benar bahawa positif Afrika Amerika watak laki-laki jarang berlaku di prime time, tetapi ada Bill Cosby, Gregory Hines, Arthur "Lou" Fancy di NYPD Blue, Eugene Young di The Practice, dan Kapten Benjamin Cisco di Star Trek: Deep Space Nine . Menariknya, ada gambaran lebih positif banyak dari laki-laki Afrika Amerika di televisyen siang hari.

Juga kurang terwakili dan stereotaip adalah manula. Terlepas dari kenyataan bahawa wanita yang lebih tua sangat melebihi jumlah lelaki yang lebih tua dalam masyarakat, di televisyen itu hanya sebaliknya (Wood 1993).
Selain itu, kebiasanya digambarkan sebagai lemah, kewangan tidak selamat, tidak aktif, dan sakit-sakitan (Gerbner et al.1980) - stereotaip yang tampaknya untuk memastikan marginalisasi mereka dalam masyarakat. Kekerasan
Banyak kajian menunjukkan bahawa televisyen komersil kami dan gambar filem lakukan, sebagai pengkritik menyarankan, mengandungi tahap kekerasan yang tinggi. Pengajian telah menganggarkan sekitar 6 tindak kekerasan pada jam di televisyen prime-time, dan 18 yang perhatian-grabbing pada jam dalam pengaturcaraan anak Sabtu pagi (Signorielli et al. 1982).

Sementara tokoh seperti ini telah menjadi pokok masyarakat pelbagai kumpulan kepentingan yang bertujuan untuk mengurangkan kekerasan atau membaiki televisyen anak-anak, mereka telah dikritik kerana gagal untuk menempatkan tindak kekerasan dalam konteks. Sebagai contoh, dalam beberapa kes keganasan yang disebabkan oleh bencana alam telah tertimbang sama dengan rutin kartun pembunuhan dan slapstick. Pengajian oleh Monitoring Projek Penilaian Keganasan (Cole 1996) telah berusaha untuk mengatasi masalah ini metodologi. Ini projek yang sedang berlangsung ini direka untuk membolehkan pemantauan bebas oleh Pusat UCLA untuk Dasar Komunikasi isi siaran dan televisyen kabel.

Para penyelidik telah mengambil pendekatan yang menyeluruh, menyemak setiap siri, filem televisyen, filem teater, dan program anak-anak di rangkaian televisyen, termasuk 24 siri daripada UPN dan rangkaian WB (mereka tidak melihat program berita). Selain itu, setiap promosi on-air dan iklan ditayangkan selama program tersebut dipantau. Mereka dipantau televisyen bebas di daerah Los Angeles, pilihan dua minggu rawak televisyen awam, dan saluran kabel lapan (tiga payand lima dasar) yang dipantau untuk tempoh dua minggu yang dipilih secara rawak. Secara keseluruhan, sekitar 3000 jam content televisyen dipantau dalam satu tahun.
Akhirnya, para penyelidik juga dipantau pilihan sepuluh yang terkenal yang terdapat di kedai-kedai, serta pilihan video game. Daripada mengambil pendekatan tradisional hanya menghitung insiden keganasan - banyak bantahan oleh programmer televisyen - kajian berusaha untuk melihat kekerasan dalam konteks. Mereka dibenarkan bahawa keganasan beberapa mungkin, pada kenyataannya, sesuai atau digunakan untuk kesan komedi sedemikian rupa sehingga tidak akan diambil serius.

Hal ini jelas bahawa kewujudan projek ruang lingkup ini, dibiayai oleh empat rangkaian siaran, menunjuk pada pentingnya keyakinan tentang kesan media yang kuat dalam membentuk kegiatan pengeluar media massa. Pada bulan September 1995, Pusat UCLA menerbitkan pertama dari tiga laporan tahunan tentang keadaan keganasan televisyen.

KESAN MEDIA MASSA:KESAN TERHADAP INDIVIDU (bahagian 1)

Dalam bab ini kita akan cuba untuk mengkaji pelbagai soalan. Pertama-tamanya kami akan melihat kritikan terhadap budaya popular pada umumnya, dan memeriksa apa yang kita ketahui tentang isi media massa khususnya televisyen. Akhirnya, kami akan menyemak bukti dan terhadap kesan media pada individu. Bab ini tidak akan lagi menjadi polemik terhadap media massa. Sebaliknya, itu akan menunjukkan bahawa apa yang sering diandaikan tentang kesan media massa pada individu, baik positif maupun negatif, mungkin kurang jelas yang sering diandaikan.

Kesan Media Massa

Upaya awal di Menemukan Kesan Media

Dengan Perang Dunia II itu telah menjadi akal sihat untuk mengandaikan bahawa media dimiliki potensi untuk kesan kuat dalam masyarakat massa. Operasi sebagai semacam peluru sihir atau jarum suntikan, media dianggap mempunyai kemampuan untuk secara langsung mempengaruhi individu dalam cara yang kuat. Tapi akal sehat dapat diuji secara ilmiah. Paulus Lazarsfeld lolos Jerman Nazi pada Ford Foundation Fellowship. Ia dididik dalam pengukuran psikologi dan percaya bahawa konsep-konsep masyarakat massa diperlukan bukti saintifik sebelum menerima mereka sebagai benar. Selama quality kepercayaan kesan media yang kuat, beliau memulakan program penyelidikan kajian pemilih di Ohio dan New York bahawa, oleh 1950-an, membuatnya menyimpulkan bahawa andaian kesan kuat tidak tepat. Ketika ditanya apa yang mempengaruhi perilaku memilih mereka, para pengundi tidak disebut di akhbar, majalah, atau radio. Mereka melaporkan bahawa teman-teman atau kenalan telah paling berpengaruh. psikolog lain bernama Carl Hovland bekerja untuk Tentera Darat AS Division Maklumat dan Pendidikan di cabang penelitiannya. Misi dari kumpulan penyelidikan dipimpin oleh Hovland adalah untuk menilai secara eksperimental pengaruh program indoctrinational dihasilkan oleh kerajaan. Kumpulan Hovland mendedah mempelajari media pelbagai, dan datang ke kesimpulan serupa dengan Lazarsfeld (Hovland et al.1949)

Kesan Media Massa kini Penyelidikan

Keprihatinan atas kesan media massa tidak berakhir dengan karya Lazarsfeld dan Hovland. Media massa penyelidik membangunkan model untuk menjelaskan kurangnya tampak kesan langsung, dan kajian ke dalam kesan surut. Sementara itu, keprihatinan atas isi media dan kesannya telah berbasikal di aff iklan dari agenda awam pada selang yang cukup teratur. Reed Hunt, bekas ketua Suruhanjaya Komunikasi Persekutuan, telah dikutip dalam sebuah artikel di majalah Atlantic Monthly yang mengatakan, "Tidak ada lagi perdebatan serius tentang apakah kekerasan dalam media yhe adalah masalah sah''(Stossel 1997). Ini hampir tidak berlaku Penulis akan rencana melanjutkan dengan menyatakan bahawa "tubuh besar bukti-termasuk 3000 kajian sebelum 1971 sahaja-menunjukkan hubungan yang kuat antara menonton televisyen dan pencerobohan" (87) .. Seperti yang akan kita lihat, ada , pada kenyataannya, perdebatan yang cukup tentang sifat, liputan, dan saiz kesan media massa.

Media massa, khususnya televisyen, telah diduga mempunyai pelbagai kesan pada individu dan budaya yang lebih besar. Litani aduan terhadap televisyen adalah panjang. Komersial televisyen AS dianggap oleh banyak untuk meningkatkan tahap kekerasan dalam budaya kita dengan meningkatkan agresi pada anak-anak dan dewasa dan dengan desensetizing kita untuk kekerasan. media kami yang paling sering digunakan juga telah dituduh penurunan bermain fantasi antara anak-anak, mencuri waktu jauh dari kerja rumah dan pengejaran produktif yang lain, mencipta bangsa pelanggan mencolok, trivializing kempen politik dan isu-isu sosial, menukar ahli politik menjadi pelakon (dan pelakon menjadi ahli politik), misinforming atau underinforming awam tentang isu-isu sosial yang penting, menggalakkan pergaulan bebas, menurunkan meliputi perhatian, dan stereotaip perempuan dan minoriti lain.

Sementara itu, muzik popular dan video muzik, terutama rap dan logam berat, telah dituduh menggalakkan Setanisme, bunuh diri, pergaulan bebas, dan keganasan terhadap wanita. Bahkan muzik country bersama sorotan ketika para peneliti tampaknya mencari cennection antara populariti muzik negara dalam suatu tempatan tertentu dan tahap bunuh diri (Stack dan Gundlach 1992). Keprihatinan ini adalah kelanjutan dari kebimbangan atas kandungan media massa yang menumpukan pada surat khabar pada abad ke-19, filem-filem pada awal tahun 1920-an, dan buku komik pada tahun 1940-an.

Bahkan bacaan fiksyen pernah dianggap buruk bagi anak-anak, walaupun saat ini anda jarang mendengar bahawa anak-anak membaca terlalu banyak. Apa yang mungkin beconsidered berbahaya pada satu titik boleh dianggap sebagai berbahaya atau bahkan menguntungkan pada titik waktu lain.
Namun demikian, banyak dari keprihatinan di atas tampak sah. Pada bahagian selanjutnya kita akan menyemak beberapa kajian menjelajahi isi paling kontroversi media televisyen kita. Kemudian kita akan mengalihkan perhatian kita terhadap kesan daripada kandungan.

Wednesday, October 13, 2010

ETIKA MEDIA

Menurut Merriam Webster Dictionary,etika mengikut defini asas ialah suatu disiplin bagi menangani apa yang baik dan yang buruk dan tanggungjawab moral dan obligasi.
Manakala menurut Thomas Nelson (1966) pula,komunikasi beretika ialah komunikasi yang memberi cukup peluang untuk membuat pilihan tentang yang betul dan yang salah.
Selain itu,menurut Kamus Pelajar Edisi Ke-2 Dewan Bahasa dan Pustaka, etika ditakrifkan sebagai prinsip moral atau nilai-nilai akhlak(adat sopan santun dan sbg) yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia. Menurut Wikipedia, etika merujuk kepada piawai mantap mengenai apa yang betul dan apa yang salah yang menetapkan apa yang patut dilakukan oleh manusia, lazimnya mengenai hak, tanggungjawab, dan faedah kepada masyarakat, keadilan, atau kebaikan yang spesifik.

Jika bercakap tentang etika kewartawanan, ianya sering berhadapan dengan situasi tarik tali antara unsur untuk menghasilkan berita yang komersial dan tangunggjawab sosial. Menghasilkan berita sensasi dapat melariskan akhbar dan majalah. Berhadapan dengan keadaan ini, wartawan harus membuat pertimbangan bijak dan bekerja secara kreatif dalam menyampaikan mesej kepada pembaca. 
Di Malaysia, Institut Akhbar Malaysia ada mewujudkan tatasusila kewartawanan sebagai panduan kepada para wartawan di negara ini. Selain itu, Kesatuan Wartawan Kebangsaan (NUJ) juga mempunyai kod etika untuk wartawan.
Mus Chairil Samani (1996), mendefinisikan bahawa kod etika ialah garis panduan sistematik yang menetap dan mengawal tingkah laku yang bersifat unggul bagi anggota sesuatu profesion
Oleh kerana tidak ada badan untuk mengawas kepatuhan kepada Tatasusila Kewartawanan IAM atau Kod Etika NUJ, tidaklah diketahui sama ada wujud kepatuhan atau tidak.Bagaimanapun, ada perkara-perkara yang boleh dianggap sebagai bidangkuasa etika kini menjadi sebahagian daripada undang-undang. Misalnya, fitnah. Jika dilihat daripada beberapa kes berkaitan dengan fitnah, kita dapat satu gambaran bahawa sedangkan undang-undang pun boleh dilanggar oleh wartawan (kebanyakan kes wartawan didapati bersalah), apa pula halnya dengan etika.

Kod etika yang dietengahkan oleh NUJM adalah seperti berikut:

1. Menghormati kebenaran serta hak orang ramai untuk mengetahui kebenaran merupakan tugas setiap wartawan.

2. Di dalam melaksanakan tanggungjawab ini, wartawan akan mempertahankan kedua-dua prinsip ini;-kebebasan memungut dan menerbitkan berita dengan jujur serta hak untuk mengeluarkan ulasan dan kritikan secara adil.

3. Wartawan hanya akan melaporkan fakta-fakta yang diketahui asal-usulnya. Wartawan tidak akan menyembunyikan sebarang maklumat atau memalsukan sebarang dokumen.

4. Wartawan akan menggunakan kaedah yang adil untuk memperoleh berita, gambar dan dokumen. 

5. Sebarang maklumat yang dilaporkan sekiranya didapati tidak tepat, maka wartawan harus berusaha untuk memperbetulkannya.

6. Wartawan akan menghormati rahsia professional berhubung dengan sumber maklumat.

7. Wartawan akan menganggap perbuatan-perbuatan ini sebagai kesalahan yang paling besar: plagiat, mengumpat, fitnah lisan (slander), fitnah bertulis(libel) dan tuduhan-tuduhan tidak berasas. Penerimaan sogokan dalam apa bentuk sekalipun sebagai saguhati untuk penerbitan atau menyembunyikan maklumat.

8. Wartawan mengiktiraf hak rakan-rakan sekerjanya berhubung dengan soal-soal professional bidang itu; wartawan akan menolak sebarang bentuk campur tangan daripada kerajaan atau pihak-pihak yang lain.

Dalam menyiarkan media,terdapat juga beberapa perkara yang boleh dikatakan sebagai pelanggaran media iaitu antara boleh mengganggu ketenteraman awam, perkara yang menyentuh isu-sensitif berkaitan agama contohnya dan sebagainya.Dibawah ini saya akan menunjukkan bahawa pihak media iaitu akhbar telah melanggar etika media dengan memberikan maklumat palsu dan tidak benar hanya kerana ingin melariskan akhbar mereka.Pelanngaran etika media ini adalah berkenaan cerita Pembunuhan Kejam Sosilawati: Dipukul guna kayu kriket yang disiarkan dalam AKHBAR HARIAN METRO pada 18/09/2010.PENGARAH Jabatan Siasatan Jenayah, Datuk Seri Mohd Bakri Mohd Zinin menafikan keempat-empat mangsa disembelih, selain dakwaan suspek utama memelihara anjing pembunuh di ladang persendirian miliknya dan menganggap perkara itu boleh mengganggu kelancaran proses siasatan.

“Dakwaan kononnya mangsa disembelih, suspek sudah bunuh 17 mangsa, mangsa diumpan cek tertunda, sungai dipenuhi tulang (manusia), anjing pembunuh dan beberapa dakwaan lain menggunakan sumber adalah spekulasi semata-mata. Ini langsung tidak menggambarkan kejadian sebenar.

“Yang pasti, soal siasat yang dijalankan ke atas suspek, semua mangsa dibunuh dengan diikat sebelum dipukul dan ditikam hingga mati, kemudian dibakar dan abu mereka dibuang ke sungai. Jangan suka-suka buat andaian hingga mengganggu kelancaran proses siasatan,” katanya.

Selain itu,pada 29 Jun 2010, beberapa akhbar dan tabloid didapati melanggar garis panduan penerbitan Akta Mesin Cetak dan Penerbitan (AMCP) 1984. Setiausaha Bahagian, Bahagian Kawalan Penerbitan dan Teks Al-Quran KDN Datuk Zaitun Ab. Samad menyatakan 43 surat teguran dihantar kepada akhbar harian (2009) manakala 10 surat teguran (2010). Surat teguran kepada tablod ialah 19 teguran (2009) hingga bulan Mei 2010. 6 surat teguran dan 1 surat tunjuk sebab kepada berita parti politik.Seksyen 7 (1), AMCP 1984, menetapkan kandungan berita tidak boleh memudaratkan ketenteraman awam, memudaratkan keselamatan, memudaratkan moral, menggemparkan fikiran orang ramai, berlawanan dengan mana-mana undang-undang, memudaratkan kepentingan awam dan memudaratkan kepentingan negara.Pada 28 Jun 2010, surat tunjuk sebab diberikan kepada tabloid Suara Keadilan . Ia dipercayai berhubung berita sensasi kulit depan bertajuk 'Felda Bankrap'. Walau bagaimanapun, kebebasan media di Malaysia tidaklah sebebas negara Barat yang lain. Tetapi lebih baik berbanding dengan negara China, Timur Tengah, negara komunis dan negara bekas komunis. Kebebasan media massa di Malaysia dikawal oleh Akta Penerbitan dan Percetakan Akhbar 1984. 

Setiap wartawan bebas menyata dan menyuarakan pendapat masing-masing dalam penulisan sesuatu laporan, namun setiap pandangan yang dinyatakan perlulah mempunyai batasan dan bukannya pandangan yang boleh menjatuhkan mana-mana pihak. Untuk menjadi seorang pengamal media yang berjaya, setiap wartawan perlulah mempunyai sikap etika dalam diri masing-masing.



Monday, October 11, 2010

MEDIA YANG BERUNSUR KONTROVERSI


APA ITU KONTROVERSI?

Kontroversi adalah merupakan suatu keadaan yang di mana ia mampu mewujudkan rasa minat mahupun rasa ingin tahu tentang sesuatu konflik atau topik perbualan yang hangat.Kebelakangan ini terdapat banyak media-media massa yang mewujudkan kontroversi.Kecenderungan media melakukan ini semua adalah untuk menarik minat para pembaca.Salah satu sifat negatif masyarakat di negara kita ialah mengemari cerita-cerita hangat yang bersifat kontroversi dan sensasi.Disebabkan hal ini para wartawan telah menghasilkan berita yang sensasi yang dapat melariskan akhbar dan majalah mereka.Berikutan dengan permasalahan ini,pihak wartawan haruslah membuat pertimbangan bijak serta berfikir secara kreatif dalam menyampaikan maklumat kepada masyarakat.Berita-berita yang bersifat kontroversi boleh disiarkan tetapi mereka perlu memastikan ianya tidak menyentuh unsur-unsur sensitif masyarakat Malaysia.

Antaranya bahan bertulis yang mempunyai unsur kontroversi ialah seperti yang saya perolehi daripada blog mantan Perdana Menteri kita iaitu Datuk Seri Dr.Mahathir Mohamed yang berbicara mengenai isu pada zaman beliau menjadi perdana menteri dahulu.Kontroversi berkenaan ialah mengenai kalimah "Allah".Isu ini  tidak boleh dicapai dengan membuat rayuan kepada mahkamah rayuan. Undang-undang tidak mengambilkira soal sensitif atau tidaknya sesuatu, soal mencetuskan ketegangan dan permusuhan antara penganut-penganut agama yang berlainan. Undang-undang mengutamakan maksud undang-undang sahaja.Sebenarnya kalimah "Allah" tidak terdapat dalam kitab Taurat atau Talmud Hebrew atau kitab Injil Kristian dalam bahasa Latin, Greek atau bahasa-bahasa Eropah. Nama bagi Tuhan dalam bahasa yahudi ialah "Yahweh", yang diterjemahkan kepada bahasa Inggeris sebagai "Jehovah". Dalam kitab Injil, Jesus (Isa) dan God adalah sama. Tidak ada kalimah Allah dalam kitab Injil dalam bahasa-bahasa yang disebut di atas.Dalam usaha menerangkan agama Kristian di kalangan orang Islam atau masyarakat yang mahir dengan agama Islam, perkataan God diterjemah kepada "Allah" supaya mudah difaham oleh pendengar.Mungkin juga kalimah "Allah" dapat menyamakan agama Kristian dengan agama Islam kerana menyembah Tuhan yang sama. Dengan ini penerimaan agama Kristian oleh orang Islam boleh jadi lebih mudah. Terjemahan ini salah. Sepatutnya perkataan "Tuhan" digunakan untuk God.Tetapi dalam agama Kristian terdapat konsep "Trinity" yang mana terdapat "God the Father, God the Son and the Holy Ghost". Jika dalam bahasa Melayu terdapat dalam kitab Injil atau syarahan berkenaan "Allah sebagai Bapak, Allah sebagai Anak dan Roh yang Suci", maka tentulah ini akan ditentang oleh orang Islam. Dalam Islam Allah tidak ada bapak, tidak ada anak. Ia tidak dilahirkan dan Ia tidak melahirkan sesiapa. Allah hanya satu. Ia tidak boleh disekutu dengan sesiapa.Di Amerika Syarikat, orang Kristian yang sudah tidak teguh iman biasa berkata dan menulis, "God is dead". Apakah perasaan orang Islam apabila ini diganti denagn "Allah is dead"?Di Semenanjung Malaysia kita tidak pernah mendengar orang Kristian menggunakan kalimah "Allah" apabila bercakap berkenaan God dalam bahasa Melayu...

Selain itu,terdapat beberapa video yang telah menimbulkan kontroversi dan akhirnya mendapat tindak balas daripada orang ramai iaitu:



Saturday, October 9, 2010

BAGAIMANAKAH MEDIA DAPAT MENGEMBALIKAN PENGHAYATAN YANG SEWAJARNYA UNTUK PERAYAAN-PERAYAAN DI MALAYSIA?





Perayaan adalah suatu aktiviti yang disambut oleh sesebuah masyarakat ataupun kaum.kebiasanya, sesuatu perayaan itu disambut oleh sesebuah masyarakat ataupun kaum adalah bertujuan untuk memperingati peristiwa penting yang pernah berlaku pada suatu masa dahulu.Selain itu,perayaan juga akan disambut berdasarkan agama yang dianuti.

Di negara yang mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia,terdapat pelbagai jenis perayaan untuk disambut pada setiap tahun.Negara Malaysia yang terdiri daripada tiga kaum majoriti iaitu kaum Melayu,Cina dan India pastinya berpeluang untuk menyambut perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri, Hari Raya Korban, Tahun Baru Cina, Deepavali dan sebagainya.Di samping itu,masyarakat negara ini mengamalkan amalan berkongsi "perayaan" dan menghormati perayaan kaum lain.

Tambahan pula,melalui perkongsian perayaan, perpaduan dan kesepakatan masyarakat di negara kita sedikit sebanyak dapat diutuhkan.Langkah ini juga menyumbang kepada Malaysia untuk terus membangun dan menuju kearah maju dan makmur.Sememangnya, Malaysia merupakan negara yang unik dengan masyarakatnya yang berbilang kaum dan bangsa.Malaysia bukan setakat sahaja terdiri daripada kaum utama seperti Melayu,Cina dan India,malahan Malaysia juga diduduki oleh kaum-kaum minoriti seperti Kadazan, Iban dan sebagainya.

      Dalam pada itu, media telah memainkan peranan penting untuk mengembalikan penghayatan terhadap perayaan yang terdapat di Malaysia tetapi ianya nampak kurang berkesan. Media-media menggunakan pendekatan yang lama untuk menyampaikan pengahayatan ini. hal ini telah menyebabkan masyarakat menjadi bosan kerana media hanya menggunakan pendekatan yang sama untuk memberi penghayatan tentang media. Media seharusnnya menggunakan pendekatan yang lebih moden supaya masyarakat dapat terkesan terhadap penghayatan hari raya itu. Media haruslah menyampaikan satu mesej yang betul-betul menyedarkan masyarakat tentang pentingnya perayaan di Malaysia ini. Media juga perlu menjadikan kanak-kanak sebagai sasaran. Selain itu,melalui rancangan-rancangan televisyen yang disiarkan pada setiap musim perayaan dapat mengembalikan penghayatan seperti rancangan Jejak Rasul dan Haiwan Teladan.Lagu-lagu raya yang diputarkan di corong-corong radio juga dapat mengembalikan nostalgia hari raya zaman kanak-kanak bagi golongan dewasa.

Contoh iklan yang berkaitan dengan perayaan:

Saturday, September 4, 2010

MAKSUD BUDAYA DAN MASYARAKAT

~MAKSUD BUDAYA~

*Perkataan budaya berasal dari cantuman perkataan sanskrit & melayu iaitu'budhi'dan 'daya'.Perkataan 'budhi'yang dipinjam daripada bahasa sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal.Perkataan 'daya'dari melayu polinesia yang bermakna kekuatan kuasa,tenaga,dan pengaruh.Jika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut,budaya bermaksud tenaga fikiran,usaha rohani/kuasa menggerakkan jiwa.Kamus Dewan(2005)pula mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran,akal budi,dan kelakuan.Tegasnya budaya blh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial,susunan organisasi ekonomi,politik,agama,kepercayaan,adat resam,sikap dan nilai.Disini budaya dapat dibahagikan kepada dua iaitu budaya kebendaan dan budaya budaya bukan kebendaan:
i)budaya kebendaan-kereta,rumah,peralatan keperluan hidup.
ii)budaya bukan kebendaan-kepercayaan,adat istiadat dan undang-undang.

a)Peranan Budaya-membina imej negara kearah mewujudkan keperibadian serta
identiti.
-memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan
kerohanian,kemanusiaan,spiritual dan mental.
-memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalm aspek
cara pengendalian hidup.
-budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu
keturunan.
b)Ciri-Ciri Budaya-dipelajari
-dikongsi
-bersifat sejagat
-diwarisi
-berubah-ubah
-mempunyai unsur simbolik
-adanya pandangan semesta

~MAKSUD MASYARAKAT~

*Menurut definisi Kamus Dewan(2005)masyarakat ialah kumpulan manusia yang hidup bersama disesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Individu,keluarga,dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota sesebuah masyarakat.Jaringan erat wujud dalam kalangan anggota tersebut,khususnya melalui hubungan bersemuka.Daripada pergaulan ini,terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong,bersama-sama merayakan sesutu perayaanmelalui rumah terbuka,menghadiri kenduri majlis perkahwinan,mambantu mereka yang ditimpa malapetaka dan sebagainya.Kekerapan pergaulan ini membina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut.Setiap masyarakat pula mempunyai budayanya yang tersendiri yang terbentuk daripada hubungan rapat sesama anggotanya semenjak masyarakat itu wujud.

a)Ciri-Ciri Masyarakat-berkelompok
-berbudaya
-mengalami perubahan
-berinteraksi(dalaman dan dengan pihak luar)
-mempunyai kepimpinan
-mempunyai aturan sosialnya.

~KESIMPULAN~

*Kesimpulanya,para sarjana sains sosial dan kajian kemanusiaan telah menegaskan bahawa kebudayaan tidak wujud jika tidak adanya sesebuah masyarakat.Hal ini demikian kerana berasaskan fakta sejagat bahawa manusia sebagai anggota masyarakat telah bertanggungjawab mencipta,mengubah,menokok dan melestarikan budaya dan telah menurunkannya kepada generasi seterusnya...